Mesorat%20hashas do Szabbat 7:1

כְּלָל גָּדוֹל אָמְרוּ בַשַּׁבָּת. כָּל הַשּׁוֹכֵחַ עִקַּר שַׁבָּת וְעָשָׂה מְלָאכוֹת הַרְבֵּה בְשַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא חַטָּאת אֶחָת. הַיּוֹדֵעַ עִקַּר שַׁבָּת וְעָשָׂה מְלָאכוֹת הַרְבֵּה בְּשַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, חַיָּב עַל כָּל שַׁבָּת וְשַׁבָּת. הַיּוֹדֵעַ שֶׁהוּא שַׁבָּת וְעָשָׂה מְלָאכוֹת הַרְבֵּה בְּשַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, חַיָּב עַל כָּל אַב מְלָאכָה וּמְלָאכָה. הָעוֹשֶׂה מְלָאכוֹת הַרְבֵּה מֵעֵין מְלָאכָה אַחַת, אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא חַטָּאת אֶחָת:

Wielka (tj. Wszechstronna) zasada została sformułowana w odniesieniu do szabatu: jeśli zapomni się o ustanowieniu szabatu [jeśli myśli, że w Torze nie ma szabatu, chociaż mógł znać i zapomnieć] i wykonał wiele prac na wielu W szabaty jest odpowiedzialny tylko za jedną ofiarę za grzech [za wszystkie sabaty, które zbezcześcił, wszystkie uważane za jeden (akt) nieświadomości, tj. (Księga Wyjścia 31:13): „Moje sabaty będziecie zachowywać”, a implikacja jest taka: jedno „przestrzeganie” wielu sabatów (łącznie)]. Jeśli ktoś wie o ustanowieniu szabatu [tj. Że jest on ogłoszony w Torze i że praca nad nim jest zabroniona], i wykonywał wiele prac w wiele szabatów [przez nieświadomość w stosunku do szabatu, tj. Nie wiedząc, że ten dzień był sabat], jest odpowiedzialny za [jedną ofiarę za grzech] za każdy sabat, co zostało powiedziane w tym względzie (tamże 16): „A synowie Izraela będą zachowywać szabat”. Implikacja jest następująca: a ” przestrzeganie „na każdy szabat; to znaczy ofiara za grzech na każdy sabat (indywidualnie). I chociaż w międzyczasie nie było mu o tym wiadomo, że jest to jeden akt zapomnienia, mówimy, że dni pomiędzy nimi stanowią „poznanie”. Bo niemożliwe jest, aby nie słyszał w międzyczasie, że ów dzień był szabatem, ale zapomniał o trudach, jakie przy nim wykonywał. Dlatego każdy szabat uważany jest za jedną (odrębną) nieświadomość.] Jeśli ktoś wie, że jest to szabat i wykonuje wiele prac w wiele sabatów, jest odpowiedzialny za każdą av melachah („proto-labour”). Jeśli ktoś wykonuje wiele prac typu jednej pracy, odpowiada tylko za jedną ofiarę za grzech. [Jeśli ktoś nie wie, że te prace są zabronione i wykonuje je kilka razy w kilka sabatów, jest odpowiedzialny za jedną ofiarę za grzech za każde av melachah. Chociaż powtarzał je w kilka szabatów, każdy z nich uważany jest za jeden akt nieświadomości, ponieważ w międzyczasie nie był mu znany (że praca była zabroniona). I tutaj nie można powiedzieć, że dni pomiędzy (od jednego szabatu do następnego) stanowią „poznanie” do podziału (między jednym szabatem a następnym). Dni pomiędzy nimi nie dają mu wiedzy, która praca jest zabroniona, a która dozwolona, ​​chyba że usiądzie przed mędrcami i przestudiuje prawa szabatu. I podobnie jest odpowiedzialny, jeśli wykona dwie telloth (pochodne) dwóch różnych avoth—Dla każdego (ponosi odpowiedzialność) odrębną ofiarę za grzech. Ale jeśli wykonał av i jego tellah, lub dwa telloth z jednego av, odpowiada on tylko za jedną, jak podano poniżej: „Jeśli ktoś wykona wiele prac o rodzaju jednej pracy, będzie odpowiedzialny tylko za jedną ofiarę za grzech ”. Jak wtedy, gdy wykonuje dwa telloth tego samego av, w którym to przypadku jest jak ten, kto powtarza przestępstwo w jednym akcie zapomnienia. Istnieją bowiem różne ofiary za grzechy za jeden akt zapomnienia, tylko z różnymi rodzajami wykroczeń lub z różnymi sabatami w stosunku do nieświadomości w odniesieniu do (jej bycia) sabatu.]

Poznaj mesorat%20hashas do Szabbat 7:1. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.